“取本分之财，戒无名之酒。”为官处事，戒之在心。心中有戒，则行为有矩、抵腐有力。

　　汤显祖在《与无去上人》中写道，四香戒如教上。不乱财，手香；不淫色，体香；不诳讼，口香；不嫉害，心香。常奉四香戒，于世得安乐。汤显祖所感悟的“四香戒”，对为官者颇有启示。大凡为官者，谁都想青史流芳、人生留香。如果心中无戒，不守官德，骄奢淫逸、贪赃枉法，只能留下恶名、留下污秽。

　　纵观历史，那些清廉之官、勤能之吏，无不心有所畏、言有所戒、行有所止。很多百姓心中的清官，还留下了启迪后人的“官戒”。

　　南宋官员真德秀，总结为官经验，写下政训：“律己以廉。凡名士大夫者，万分廉洁，止是小善一点，贪污便为大恶不廉之吏。如蒙不洁，虽有它美，莫能自赎。”明代官员郭允礼，治政有为，为政清廉，深得群众爱戴。他任无极知县时写下官戒：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”被康熙誉为“天下清官第一”的张伯行，一生践行自己写下的官箴：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”他们一辈子为政以德、清廉勤勉，与他们心中有戒、心存敬畏是分不开的。

　　操守为居官根本。清代直隶总督孙嘉淦曾立下“居官八约”：事君笃而不显，与人共而不骄，势避其所争，功藏于无名，事止于能去，言删其无用，以守独避人，以清费廉取。此八约，也是为官八戒。孙嘉淦坚守此八约，一生正直清廉，他历经康熙、雍正、乾隆三朝，一直受到赏识与重用。

　　正是因为坚守底线、廉洁自律，古之为官从政者，才得以出现“一钱太守”刘庞、“二不尚书”范景文、“三汤道台”汤斌、“四知先生”杨震、“五代清郎”袁聿修这样的清正之官。

　　我们党的干部有着崇高的理想信念，有着严格的纪律约束，更应该做到心中有戒，更应该成为清正廉洁的时代楷模。一位县委书记曾写下《爱民十戒书》：“一戒敬民心不恭，高人一等难服众；二戒亲民喜作秀，哗众取宠骂不休；三戒察民太轻浮，民生百样皆辛苦；四戒利民位不正，劳民伤财结怨深……”党员干部如能守此十戒，不仅能一生平安，还能一世英名。

　　事实上，很多党员干部都立下了为官的箴言，也有属于自己的“四香戒”“十戒书”。焦裕禄起草了《干部十不准》，自己带头不搞特权、不搞特殊化；谷文昌用权以廉，认为“当领导的要先把自己的手洗净，把自己的腰杆挺直”；杨善洲清廉一辈子，信奉“共产党人不是要做官，而是要为人民谋福祉”……正是凭借着一辈子坚守底线、追求高标准，无数像他们那样的共产党人，一生干净、一世清白，留下了浩然正气、铮铮铁骨。

　　相反，那些被查被纠的贪腐官员，都是从心中无戒开始滑向深渊的。他们把不好用权的“方向盘”，系不好廉洁的“安全带”，念不好自律的“紧箍咒”。如此一来，就会滋生“被抓的总是少数”的侥幸心理，就会在“围猎”和“糖衣炮弹”面前败下阵来，从而走向党和人民的对立面。

　　共产党人心中的戒，是为官从政、干事创业必须坚守的理想信念、道德操守、党纪法规。这种“戒”，不是一时之戒、一事之戒，而是长期之戒、终身之戒。倘若只戒一事一时，迟早也会出问题，就不可能做到一生得安乐。

　　心中有戒，则不越规；心中无戒，则必逾矩。只有永远守戒，永葆操守，正确处理公与私、义与利、是与非、正与邪、苦与乐、亲与清的关系，增强政治定力、纪律定力、道德定力、抵腐定力，才能在形形色色的诱惑面前不为所动，始终保持共产党人清正廉洁的政治本色。（陶连鹏）